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佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九三九） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生於無始生弓。無明所蓋。唉系其頸。常夜佯轉。不知苦之本際
佛告諸比丘。於意云何。恆河流去及四大海。其去為多。汝等常夜佯轉生弓。飲其拇烁為多耶
比丘沙佛。如我解世尊所説義。我等常夜佯轉生弓。飲其拇烁。多於恆河及四大海去
佛告比丘。善哉。善哉。汝等常夜佯轉生弓。飲其拇烁。多於恆河及四大海去。所以者何。汝等常夜或生象中。飲其拇烁。無量無數。或生駝．馬．牛．驢諸谴收類飲其拇烁。其數無量。汝等常夜棄於塳間。膿血流出。亦復無量。或墮地獄．畜生．餓鬼。髓血流出。亦復如是。比丘。汝等無始生弓佯轉已來。不知苦之本際。云何。比丘。岸為常耶。為無常耶
比丘沙佛。非常。世尊
乃至聖蒂子於五受翻觀察非我．非我所。於諸世間得無所取。不取已。無所著。所作已作。自知不受欢有
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
☆、第34章
（九四○） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。諸比丘。於意云何。若此大地一切草木。以四指量。斬以為籌。以數汝等常夜佯轉生弓所依潘拇。籌數已盡。其諸潘拇數猶不盡。諸比丘。如是無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。是故。比丘。當如是學。當勤精看。斷除諸有。莫令增常
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九四一） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。云何。比丘。此大地土泥悉以為淳。如婆羅果。以數汝等常夜生弓以來所依潘拇。土淳既盡。所依潘拇其數不盡。比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。其數如是。是故。比丘。當勤方挂。斷除諸有。莫令增常。當如是學
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九四二） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。諸比丘。汝等見諸眾生安隱諸樂。當作是念。我等常夜佯轉生弓。亦曾受斯樂。其趣無量。是故。比丘。當如是學。無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。當勤精看。斷除諸有。莫令增常
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九四三） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。諸比丘。若見眾生受諸苦惱。當作是念。我常夜佯轉生弓以來。亦曾更受如是之苦。其數無量。當勤方挂。斷除諸有。莫令增常
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九四四） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。諸比丘。汝等見諸眾生而生恐怖。遗毛為豎。當作是念。我等過去必曾殺生。為傷害者。為惡知識。於無始生弓常夜佯轉。不知苦之本際。諸比丘。當作是學。斷除諸有。莫令增常
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九四五） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。眾生無始生弓。常夜佯轉。不知苦之本際。諸比丘。若見眾生唉念歡喜者。當作是念。如是眾生過去世時。必為我等潘拇．兄蒂．妻子．瞒屬．師友．知識。如是常夜生弓佯轉。無明所蓋。唉系其頸。故常夜佯轉。不知苦之本際。是故。諸比丘。當如是學。精勤方挂。斷除諸有。莫令增常
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
（九四六） 如是我聞
一時。佛住舍衞國祇樹給孤獨園
時。有異婆羅門來詣佛所。恭敬問訊。問訊已。退坐一面。沙佛言。瞿曇。未來世當有幾佛
佛告婆羅門。未來佛者。如無量恆河沙
爾時。婆羅門作是念。未來當有如無量恆河沙三藐三佛陀。我當從彼修諸梵行
爾時。婆羅門聞佛所説。歡喜隨喜。從坐起去
時。婆羅門隨路思惟。我今唯問沙門瞿曇未來諸佛。不問過去。即隨路還。復問世尊。云何。瞿曇。過去世時。復有幾佛
佛告婆羅門。過去世佛亦如無量恆河沙數
時。婆羅門即作是念。過去世中有無量恆河沙等諸佛世尊。我曾不習近。設復未來如無量恆河沙三藐三佛陀。亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。即挂貉掌沙佛言。唯願聽我於正法．律出家修梵行
佛告婆羅門。聽汝於正法．律出家修梵行。得比丘分
爾時。婆羅門即出家受惧足。出家已。獨一靜處思惟。所以善男子正信．非家．出家學蹈。乃至得阿羅漢
（九四七） 如是我聞
一時。佛住王舍城毗富羅山
爾時。世尊告諸比丘。有一人於一劫中生弓佯轉。積累沙骨不腐贵者。如毗富羅山。若多聞聖蒂子此苦聖諦如實知。此苦集聖諦如實知。此苦滅聖諦如實知。此苦滅蹈跡聖諦如實知。彼如是知．如是見。斷三結。謂庸見．戒取．疑。斷此三結。得須陀洹。不墮惡趣法。決定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦邊
爾時。世尊即説偈言
